Un abordaje introductorio a la presencia musical y religiosa de la diáspora africana en América Latina y el Caribe y propuesta de reflexión sobre cuestiones teóricas y metodológicas suscitadas por los estudios de las músicas y las religiosidades afrolatinoamericanas y caribeñas, atendiendo las dimensiones étnico raciales que las atraviesan. Se abordarán  distintos tópicos: las prácticas de poiésis musical y de producción de significados en las músicas y religiosidades de la diáspora africana; las formaciones de alteridad nacionales y la dimensión étnica/racializada de estas músicas y religiosidades y de las relaciones sociales en las que se desarrollan; el concepto de Atlántico Negro y su debate para el Sur; la performaticidad / auralidad / oralidad de las prácticas musicales; los procesos de incorporación y mixtura con elementos y gramáticas provenientes de las culturas afroamericanas y de su circulación en los flujos atlánticos por la industria cultural y las migraciones. Estudios de caso de músicas populares afrolatinoamericanas y caribeñas.

Coordinación: Martha Cecilia Ruiz (FLACSO, Ecuador) y Soledad Álvarez Velasco (FLACSO, Ecuador)
Carga horaria: (12 semanas) 48 horas de trabajo con profesor y 120 horas de dedicación total

El seminario Formación docente y Pensamiento crítico (PC) quiere contribuir con los procesos formativos de profesores novatos, profesionales, aquellos que cursan sus carreras para ser maestros, investigadores e interesados en las temáticas educativas en perspectiva crítica. Aquellos que desean mirar con más agudeza sus micro y macro entornos con todos los contenidos y dinámicas que estos generan.

La unión del pensamiento crítico con la formación docente es un rasgo escaso en los escenarios institucionales que pretenden contribuir con dicha formación. En este seminario abordarán cinco asuntos:

a) ¿Se puede enseñar y se puede aprender a pensar críticamente? ¿Qué son y cuáles son algunas de las didácticas del PC?

b) Uso lógico argumentativo del discurso tanto para pensar como para ayudar a ver cómo piensan otros. ¿Cómo desentrañar falacias con base en habilidades de PC?

c) Lectura de la pintura, del cine y del retrato en perspectiva de PC.

d) Importancia de las Humanidades Críticas Digitales (HCD) en la formación de los docentes y en el uso del PC.

e) Aportes de Freire al desarrollo del PC de los docentes..

La primera parte de este seminario introduce el debate sobre la comparación y sus métodos desde una perspectiva interdisciplinaria con base en contribuciones realizadas por distintas disciplinas de las ciencias sociales, como la historia, la ciencia política y la sociología. Los seis primeros módulos presentan las estrategias y los problemas propios de la aproximación comparativa, haciendo énfasis en las realidades latinoamericanas y caribeñas, y se introduce una perspectiva de crítica epistemológica acerca de la forma de producción del conocimiento en la región, sobre todo a partir del método comparativo. Culminando esta parte del programa se presenta la especificidad de la comparación en el análisis de políticas públicas en nuestros países. 

La segunda parte aborda la comparación como herramienta fundamental en el análisis de los procesos de cambio social, haciendo énfasis en las problemáticas en torno al desarrollo en los países latinoamericanos y caribeños. Examina las políticas públicas referidas a los procesos de reforma y organización el Estado, problematizando nuevos dispositivos en la producción de políticas públicas; seguidamente, aborda las problemáticas del desarrollo, su dimensión social, por medio del análisis de los sistemas de políticas sociales en la región. Finalmente se realiza una revisión en torno a los discursos emergentes sobre el desarrollo en perspectiva comparada.

Este seminario busca reflexionar críticamente en torno a las articulaciones posibles entre procesos de memoria colectiva y luchas políticas en América Latina en el contexto del neoliberalismo actual, con el objeto de comprender, decodificar e incidir en la nueva realidad sociopolítica. Partimos del supuesto que la memoria es un proceso social que produce sentidos sobre el pasado y que tiene el potencial de constituirse en sí misma en una forma de resistencia.

El campo de los estudios de memoria en América Latina se ha conformado principalmente en torno a la reflexión de las violencias políticas ejercidas en el contexto de las dictaduras militares, conflictos armados y/o guerras civiles ocurridas en el pasado reciente de nuestra región. Sus avances teóricos han ido de la mano de las acciones políticas que organizaciones sociales – principalmente vinculadas a víctimas de violaciones a los derechos humanos - han realizado para demandar justicia, verdad y reparación por los crímenes cometidos, así como del desarrollo de políticas públicas de memoria implementadas en algunos países en el marco de transiciones políticas o acuerdos de paz. En este seminario analizaremos críticamente estas prácticas deteniéndonos en algunos casos, emblemáticos en nuestra región, como son el de Nicaragua, Colombia, Argentina y Chile.

Dicho análisis nos lleva a sostener que, pese a que se han hecho aportes significativos para entender los procesos autoritarios, las dictaduras y las transiciones políticas de la región, así como por enfrentar y elaborar las consecuencias que estos han tenido sobre la sociedad y las personas, queda pendiente el desafío de comprender, decodificar o establecer vínculos con las nuevas realidades sociopolíticas que se están desarrollando en la región, en las que se articulan nuevas y viejas violencias políticas y formas de resistencia. Este es un desafío que asumiremos en este seminario, abordando las relaciones existentes y posibles entre procesos de memoria colectiva y prácticas de resistencia en el contexto del neoliberalismo actual. Mostraremos como en ellas la memoria se transforma en un recurso político para actuar en el presente, constituyéndose en una práctica que contribuye a la transformación de las condiciones actuales en las cuales se despliegan nuevas violencias.

Veremos cómo en algunas luchas actuales frente a escenarios de explotación, desposesión, concentración de la riqueza y violencias públicas y privadas, se echa mano de memorias que recuperan saberes de otras experiencias. Aunque en el contexto global las resistencias suelen ser locales, la memoria permite la articulación entre ellas, pese a ser distantes temporal y/o espacialmente. Revisaremos y analizaremos experiencias de resistencia en México y en el campo andino de Perú, Argentina y Chile.